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  • 明奘法师《心如晴空，佛教禅修》的重点

    去认识我们的心是什么样子的，那么好象我们来禅修。坐在那里调心，但其实是在制造麻烦。 　　在身心对话中，不要让心流离失所 　　禅修中的生理反应不是禅修的目的，而我们不是和心做朋友，却在跟自己痛觉做斗争，所以心就从应该关注的对象上拉开了。对一个禅修的原则来说，不要让心流离失所在对于痛痒胀麻的感觉上。 　　避免让心流失在意识的法尘上，我们的心已经习惯与乱想了，但是浮云是不会干扰蓝天的，我们唯一要做的，...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312773389.html

  • 益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第八讲

    获得圆满的妒嫉心。 　　嫉妒的作用是障碍不嫉妒，使得自己在听到或见到别人获得圆满时，心里深怀忧虑、心情焦躁。这个嫉妒的“红眼病”，就是一种无法忍受别人圆满的心。一起嫉妒，就会让...来了。生嫉妒是自己用错了心，这样不能接受别人的圆满，就导致贫穷和没有威力。如果我们能换一种用心的方式，在见到别人有功德时，都生一个随喜心，心想：他有这样的功德，真随喜他。这样让心欢喜起来，口中作赞叹。...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|大乘百法明门论直解

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143213325744.html

  • 从动中禅说起

    意义都是人附加上去的。念头有了“名份”便有力道，于是心就开始“主持大局”，最后若惹出麻烦，心却承担不起时，整个人就沉溺或葬送掉了。若清楚确定心念的确是不定的、无常的、清明的智慧才会生起。智慧会让心只是心...觉，看清心，见到法。“动”是整个动中禅的背景，在不断地规律动中，渐渐会把大背景布置出来，这大背景就像个大舞台，衬托出身心的存在。“发现存在”就是觉的显发，加上台上表演者不断地动，一再地呈现出他们的特性...

    杨云唐

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2352082356.html

  • 自心明月与一心三观

    空有。 　　在见地上，了知自性本寂本定，本来不动，是我本有。因此在修持中，不要错用心，千万不可着意，想要让心得定，这是不了义之修持方法。有些行人不明白这一点，以为要以很勇猛精进的心，把自己的心定在哪个境上，或是教自己的心不动，让自己的心静下来……等等。这就是不明白本来不动的自性，只要放下染心，本来的清净佛性，就自然现前。何须头上安头，再加一个念头让它不动？要让它不动的...

    智敏·慧华金刚上师

    止观|智敏|慧华

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1810259723.html

  • 净心引导（全知麦彭仁波切）

    以其修习力便能轻而易举地认识无我。对此，也是在无我的定解尚未消失之间，须要修习。 　　当要产生其它分别念时，不要让心跟随这些念头，应当如前再从观察五蕴为多体开始，心中不断地依次修习，由此心中对每个所...　　 　　全知麦彭仁波切　造　　堪布益西彭措　　译 　　顶礼上师！ 　　修习此净心引导时，在寂静之地以静虑的威仪安坐，心中缘想暇满难得等后，对于修法生起爱乐之心。 　　在自己头顶...

    全知麦彭仁波切　造

    |止观|般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17494919164.html

  • 来时迷和去时觉

    时，才会精进修行。而我们为什么到人间？要透过禅法、佛法的修行，自己才会了解的。总之，是自己过去生由于贪、嗔、痴、爱、慢、疑、邪见覆盖自己明亮的心，让我们活在迷惑中，才会随著业力牵引，而出生到这个人间来...追根究底，我们的心，生生世世都被贪、嗔、痴、爱、慢、疑、邪见覆盖著，让我们无法看清一切事相；就像阳光本来照耀大地，突然一朵乌云飘来，把阳光遮住，这时，大地就布满阴影，天也暗下来，就看不清楚了。我们的心也...

    慧门禅师

    出离心|修行

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/20295831997.html

  • 修行基础与皈依

    眼睛观想，这心就像气球一样扩大，扩大到整个身体，整个讲堂，再扩大到整个中国，整个世界，让心继续扩大，把太阳，月亮，银河系都包含在里面，包含了东方药师佛净土、西方阿弥陀佛净土，我们能想象到十方所有佛的净土...种是我们学习了以后、皈依了以后，不知道如何进步，就是学习修行的次第不清楚；第三个关键的是，我们大家的福德、发心不够，或者说不准确、不正确。早上我在车上和济群法师谈到这个问题的时候，我说这可能是现在汉地...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521141666.html

  • 阿姜查：森林中的法语（七）

    看见它们，因此它们才能躲着你。当正念有足够的力量观照时，它会让心明亮起来，并且让智慧更加清晰。这就像是把水注入钵中，当钵里的水静止与清晰时，你就可以从钵里的水面上看见自己的脸。不只是你自己——你的觉知...听到教法后就放下，抛开概念，实地去修，结束疑的智慧来自实修，而不是对他人的发问。　　关键在于立即放下对它的迷恋与执着。　　当正念有足够的力量观照时，它会让心明亮起来，并且让智慧更加清晰。　　由于正念所...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582242083.html

  • 一行禅师茶话

    不会欣赏到任何的美妙。正念，就是打掉妄念，让心在当下。佛说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，生命就在呼吸之间。”　　以正念来修行即以正念来体会生活的当下，将正念融入生活。曾有一个小沙弥不想以...的全部真意。当老师让我们看庭前柏树时，是叫我们返照自心观照当下的心态，而不是缠缚于概念和名相。　　当你能够深入观察那朵花，能够以正念在当下欣赏黄昏，落日、柏树，就可以体验到涅槃 、佛性、开悟，便能体会...

    白志强、马明博

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285943830.html

  • 圆慈法师：净土宗初祖慧远大师

    念佛叁昧的理解和体会。首先，在他看来，修行叁昧，就是要作到“思专想寂”。大师说：“思专则志一不分”。“思专”就是让心，思念在专一处...时贤过眷，情以类感，不觉形与运颓，今年已八十叁矣！仰寻违离之悔，俯慨自负之心，徒令此生虚谢，以悼往疾之深。于今时至，露骸松林之下，即岭为坟，与土木同状，此乃古今之礼，汝等勿违！” 　　...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080249055.html
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